Dan G. Ochoa (24/junio/2010)
danyboy@frecuenciaalterna.com

Gracias a Memo por su ayuda en la elaboración de este texto.

Cuántas veces no hemos leído en los sitios de internet, los bares y las revistas las siglas LGBT, o simplemente haber escuchado la famosísima frase de la “comunidad LGBT”. Siglas que en un principio eran de fácil comprensión por su simplicidad derivada de la heteronormatividad vigente que niega la posibilidad de una diversidad sexual: tan simple como Lesbianas, Gays, Bisexuales, “Trasvestis” (de acuerdo al léxico heteronormativo hegemónico) y San Se-acabó.

La apertura que se ha logrado hasta la fecha y por la que se ha luchado desde hace más de 30 años en este país, ha permitido (y se está demostrando) que la diversificación sexual se haga visible y no solamente por el aumento en las letras que la representan, sino por el constante incremento de las diferentes preferencias sexuales (no orientaciones) que día a día salen a la luz.

Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis, Transgéneros, Transexuales, Intersexuales, Queers y lo que venga será bienvenido. Porque si hablamos de diversidades sexuales y de alcanzar una conciencia nacional (y global) respecto el derecho a la no discriminación y a ser diferentes, se caería en una doble moral al restringir estas diversidades a solamente cuatro letras. Y qué importa si la gente se espanta de que cada día le agregamos una letra más o dos, lo importante es salir adelante con la frente en alto y aprender a valorarnos por lo que somos como personas y no por tu gusto de usar tacones o de mantener una relación abierta.

Pero, ¿LGBT o GLBT o TLGB o WXYZ? ¿Importa el orden? Aquí comienza el caos: lo bonito acerca de la diversidad y el orgullo (¿gay?) se viene abajo porque la nomenclatura siempre intentará priorizar a uno u otro grupo cuando su letra es la primera y a la vez discriminando al último por considerarlo en situaciones más desfavorables.

¿Y si todo lo resumiéramos a una sola letra? ¡Q! Sí, la Q de LGBTTTIQ. Queer (raro) es un término que intenta abarcar todo aquello que no es heterosexual, pero que además tampoco pretende ser estrictamente homosexual. De acuerdo a la filósofa Beatriz Preciado (2003)[1]: “A diferencia de lo que ocurre en EEUU, los movimientos queer en Europa se inspiran en las culturas anarquistas y en las emergentes culturas transgénero para oponerse al “Imperio Sexual”, especialmente por medio de una des-ontologización de las políticas y de  las identidades. Lo que importa no es la “diferencia sexual” o la “diferencia de l@s homosexuales”, sino las multitudes queer. Una multitud de cuerpos: cuerpos transgéneros, hombres sin pene, bolleras lobo, cyborgs, femmes butchers, maricas lesbianas… La “multitud sexual” aparece como el sujeto posible de la política queer.”

Lo queer no se basa en una diferencia sexual, pues no la hay como tal, sino una multitud de diferencias, una diversidad de las potencias de vida. Y por demostrar que existe esa diversidad es que marchamos cada año.

[1] “Multitudes queer. Notas para una política de los anormales”, Beatriz Preciado. Revista Multitudes, No. 12, Paris, 2003.